senbilirsin
New member
Cumartesi sabahı Pensilvanya Üniversitesi'nde düzenlenen törende övülen 19 kişi hakkında çok az şey söylenebilir. İsimleri kaybolmuştu ve hayatları hakkında çıplak gerçekler dışında pek bir şey bilinmiyordu: Yoksullarevinde geçirilen bir yaş, diş çürümesi sorunu. Bunlar, bir asırdan fazla bir süre önce gizlice ölen ve artık neredeyse yalnızca geride bıraktıkları kafataslarından tanınabilen siyah insanlardı. Bu yetersiz gerçeklerin bazıları bile tartışmalıdır.
Bu bakanlığa neyin yol açtığı hakkında çok daha fazla şey söylenebilir. 19 kişinin cenaze töreninin ve anma töreninin planlanmasına yardımcı olan yerel papaz Rahip Jesse Wendell Mapson, “Bu an acı, rahatsızlık ve gerginlikten yoksun değildi” dedi.
Herkes bu konuda hemfikir olabilir.
Pensilvanya Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Müzesi, dünya çapındaki kültür ve araştırma kurumları gibi, yağma mirasıyla mücadele etmiş ve çoğu zaman iradeleri ihlal edilen sanat eserleri ve hatta insan kemikleriyle ne yapılacağına karar vermeye çalışmıştır. İnsanlar ve topluluklar onların bilgisi dışında.
Müze dünyanın dört bir yanından yüzlerce kafatasını ülkelerine geri göndermeyi planlıyor ancak süreç başından beri zordu. Koleksiyonda bulunan siyah Philadelphialıların kafataslarını yakındaki bir mezarlığa gömmek olan ilk adımı, yoğun eleştirilere maruz kaldı ve aktivistler ve bazı uzmanlar tarafından aceleci ve şeffaf olmayan olarak tanımlandı.
Johns Hopkins Üniversitesi'nde antropoloji ve Afrika çalışmaları profesörü Aja Lans, Penn Müzesi'nin Morton kalıntılarını ele almasını eleştiren “Bununla uğraşan pek çok yer var” dedi. “İnsan kalıntılarıyla çalışan herkes Penn'de olup bitenlere dikkat eder. Kimse yaşananları tekrarlamak istemez.”
19. yüzyılın başlarında ve ortalarında, Philadelphia'lı bir doktor ve doğa bilimci olan Samuel George Morton, etkili ancak bilimsel olarak yanlış bir ırk hiyerarşisi teorisini desteklemek için bilinen en büyük insan kafatası koleksiyonlarından birini bir araya getirdi. Zamanının birçok doktoru ve tıp öğrencisi gibi o da şehrin yoksullar evindeki fakir ve akıl hastası insanların cesetlerini yağmaladı.
Koleksiyon, Morton'un 1851'deki ölümünden sonra büyümeye devam etti, ancak onun aşağılık teorileriyle birlikte büyük ölçüde unutuldu. 1966'da kemikler Penn Müzesi'ne taşındı ve orada onlarca yıl kaldı; bazıları sınıf raflarında yatıyordu ve yakındaki otobüs durağında bekleyen herkes bir pencereden görülebiliyordu.
Koleksiyon, Penn'deki araştırmaların ve ülke çapındaki tarihsel ırkçılığa yönelik çağrıların da etkisiyle son yıllarda giderek daha fazla ilgi görmeye başladı. Şubat 2021'de doktora derecesi. Öğrenci Paul Wolff Mitchell, Morton koleksiyonunun en az 14 siyah Philadelphialının kafataslarını içerdiğini ve bunların bazılarının büyük olasılıkla köle olarak doğduğunu belirten bir rapor yazdı.
Morton koleksiyonundaki tüm kafataslarını ülkelerine geri göndermeyi taahhüt eden müze, bunların ve yine siyah Philadelphialılara ait olduğu anlaşılan diğer altı kafatasının gömülmesini ayarlamak için bir komite oluşturdu. Komitede üniversite yetkilileri ve yerel din adamlarının yanı sıra, müzenin 1985 yılında polisin talimatıyla kötü bir kundaklama saldırısında öldürülen bazı çocukların kemiklerini içerdiğini ilk açıklayanlardan biri olan topluluk aktivisti Aliy A. Muhammad de vardı.
Mx. Kendisini ikili olmayan olarak tanımlayan Muhammed, kalıntılarla ilgili kararların müzeye değil, siyahi Philadelphia'da derin kökleri olan soyundan gelen topluluğa verilmesi gerektiğinde ısrar etti. Rutgers Üniversitesi Mx'de tarih profesörü Lyra D. Monteiro ile birlikte. Muhammed, müzenin koleksiyonu gruba devretmesini ve kafataslarını koruduğu yüzlerce kişinin kimliklerinin araştırılmasına fon sağlamasını talep eden Bulma Töreni adlı bir grup kurdu. Müzenin gömmeyi planladığı 20 kişiden yalnızca birinin, yani 1846'da tüberkülozdan ölen John Voorhees adlı bir hamalın ismi biliniyordu.
Müze komitesi ile Buluntu Töreni arasındaki anlaşmazlık mahkemeye taşınmış ve geçen yılın şubat ayında bir hakim müzenin lehine karar vererek bir yıl içinde defnedilmesine karar vermişti. Komite, kalıntıları tarihi bir Siyah mezarlığı olan Eden Mezarlığı'ndaki bir mozoleye gömmeyi planladı.
Mahkemede kaybettikten sonra Dr. Monteiro yerel arşivleri. İsim bulmak göz korkutucu bir işti; Kalıntıları Morton koleksiyonunda yer alan kişilerin çoğu, Morton'un notlarında yalnızca çok kaba terimlerle tanımlanıyordu.
2021'den bu yana Penn Müzesi'nin direktörlüğünü yapan Christopher Woods, “Bu kişilerin tamamının kimliğinin belirlenmesi bana pek olası görünmüyor” dedi. Dr. Müzenin ilk Siyahi müdürü Woods, bir kişinin kimliği belirlenebilse bile kişinin danışabileceği yüzlerce torunu olabileceğine dikkat çekti. Sürecin yıllar sürebileceğini söyledi.
“Kurumlar sıklıkla gelecekteki araştırmalara veya daha kesin araştırmalara ilişkin iddiaları eylemsizlik aracı olarak kullandı” diye ekledi. Kalıntıların kasıtlı olarak bir mozolede yer üstüne yerleştirildiğini, böylece devam eden araştırma çalışmalarının kimlikleri ortaya çıkarması durumunda kurtarılabileceğini söyledi.
Daha sonra Ocak ayı ortasında Bulma Töreni bir keşif duyurdu. Dr. Monteiro, şehrin arşivlerinde John Voorhees ile 1846 yılında annesinin Kızılderili olduğunu söylediği bir röportaj bulmuştu. Kafatası bu nedenle federal Kızılderili Kalıntıları Yasası kapsamına girdi. Gömülmesi gereken 20 kişiden sadece biri çıkarıldı.
Süreci eleştirenler için bu, müzenin çok aceleyle hareket ettiğinin kanıtıydı. Bu aynı zamanda müzenin diğer 19 kişi hakkında gerçekte ne kadar bilgi sahibi olduğuna dair soruları da gündeme getirdi.
“Bu, araştırmanın titizliği hakkında ne söylüyor?” diye sordu Dr. Mitchell, raporuyla koleksiyondaki siyah Philadelphialılara ilk kez dikkat çekti ve şu anda Amsterdam Üniversitesi'nde doktora sonrası araştırmacı olarak görev yapıyor. Dr. Mitchell, Penn'in insan kalıntılarını iade etme konusundaki açık tavrını memnuniyetle karşıladığını ancak bunu diğer bazı kurumlardaki daha dikkatli yaklaşımla karşılaştırdığını söyledi. “Dürüst olmak gerekirse, bu onarım sürecini nasıl gerçekleştireceğiniz gerçekten önemli” dedi.
Müze sözcüsü, kimliklerle ilgili arşiv araştırmasının sürdüğünü ve müzenin bağımsız bir şecere uzmanıyla çalıştığını söyledi.
Müzeyi eleştirenlerin öfkesi, cenaze töreninin Cumartesi günkü törenden günler önce, 22 Ocak'ta sessizce gerçekleştiği haberiyle daha da arttı. Mx, “Şok ediciydi” dedi. Muhammed, pek çok kişi gibi, web sitesinde de belirtildiği gibi 3 Şubat töreninin cenazeyi de içerdiğini varsaymıştı.
Müze yönetim kurulu üyeleri, cenaze töreninin lojistik zorlukları göz önüne alındığında, fiziksel cenaze törenini halka açık törenden ayırmanın her zaman plan olduğunu söyledi. Sözcü, müzenin daha önce müzenin e-posta listesine yapılan bir basın bülteninde insanları bu konuda bilgilendirdiğini söyledi.
Dualar, ilahiler ve davul geçit töreninin yanı sıra, Cumartesi günkü etkinlik bir anma olduğu kadar bir kefaret eylemiydi. Tamamı siyah olan birçok üniversite yetkilisi, Rektör John L. Jackson Jr.'ın Morton koleksiyonunun ardındaki “iğrenç hikaye” olarak adlandırdığı olaydan dolayı özür diledi.
Katılımcılar anma töreninden ayrılırken ve birçoğu mezarlıktaki mezarlık törenine doğru giderken, Keşif Töreni ile ilgili kişiler oditoryumun dışında durup el ilanları dağıttı. Broşürler, müzenin gömülen 19 kişiden bazılarının kimlikleriyle ilgili iddialarını sorgularken, diğerlerinin biyografilerine dair ipuçları verdi.
Biri, “1760'tan önce doğdu ve 80 yaşına kadar yaşadı” dedi. “Nerede doğmuş olursa olsun, neredeyse kesin olarak onlarca yıl boyunca köleleştirilmişti. Philadelphia'da öldüğünde özgürdü.”
Bu bakanlığa neyin yol açtığı hakkında çok daha fazla şey söylenebilir. 19 kişinin cenaze töreninin ve anma töreninin planlanmasına yardımcı olan yerel papaz Rahip Jesse Wendell Mapson, “Bu an acı, rahatsızlık ve gerginlikten yoksun değildi” dedi.
Herkes bu konuda hemfikir olabilir.
Pensilvanya Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Müzesi, dünya çapındaki kültür ve araştırma kurumları gibi, yağma mirasıyla mücadele etmiş ve çoğu zaman iradeleri ihlal edilen sanat eserleri ve hatta insan kemikleriyle ne yapılacağına karar vermeye çalışmıştır. İnsanlar ve topluluklar onların bilgisi dışında.
Müze dünyanın dört bir yanından yüzlerce kafatasını ülkelerine geri göndermeyi planlıyor ancak süreç başından beri zordu. Koleksiyonda bulunan siyah Philadelphialıların kafataslarını yakındaki bir mezarlığa gömmek olan ilk adımı, yoğun eleştirilere maruz kaldı ve aktivistler ve bazı uzmanlar tarafından aceleci ve şeffaf olmayan olarak tanımlandı.
Johns Hopkins Üniversitesi'nde antropoloji ve Afrika çalışmaları profesörü Aja Lans, Penn Müzesi'nin Morton kalıntılarını ele almasını eleştiren “Bununla uğraşan pek çok yer var” dedi. “İnsan kalıntılarıyla çalışan herkes Penn'de olup bitenlere dikkat eder. Kimse yaşananları tekrarlamak istemez.”
19. yüzyılın başlarında ve ortalarında, Philadelphia'lı bir doktor ve doğa bilimci olan Samuel George Morton, etkili ancak bilimsel olarak yanlış bir ırk hiyerarşisi teorisini desteklemek için bilinen en büyük insan kafatası koleksiyonlarından birini bir araya getirdi. Zamanının birçok doktoru ve tıp öğrencisi gibi o da şehrin yoksullar evindeki fakir ve akıl hastası insanların cesetlerini yağmaladı.
Koleksiyon, Morton'un 1851'deki ölümünden sonra büyümeye devam etti, ancak onun aşağılık teorileriyle birlikte büyük ölçüde unutuldu. 1966'da kemikler Penn Müzesi'ne taşındı ve orada onlarca yıl kaldı; bazıları sınıf raflarında yatıyordu ve yakındaki otobüs durağında bekleyen herkes bir pencereden görülebiliyordu.
Koleksiyon, Penn'deki araştırmaların ve ülke çapındaki tarihsel ırkçılığa yönelik çağrıların da etkisiyle son yıllarda giderek daha fazla ilgi görmeye başladı. Şubat 2021'de doktora derecesi. Öğrenci Paul Wolff Mitchell, Morton koleksiyonunun en az 14 siyah Philadelphialının kafataslarını içerdiğini ve bunların bazılarının büyük olasılıkla köle olarak doğduğunu belirten bir rapor yazdı.
Morton koleksiyonundaki tüm kafataslarını ülkelerine geri göndermeyi taahhüt eden müze, bunların ve yine siyah Philadelphialılara ait olduğu anlaşılan diğer altı kafatasının gömülmesini ayarlamak için bir komite oluşturdu. Komitede üniversite yetkilileri ve yerel din adamlarının yanı sıra, müzenin 1985 yılında polisin talimatıyla kötü bir kundaklama saldırısında öldürülen bazı çocukların kemiklerini içerdiğini ilk açıklayanlardan biri olan topluluk aktivisti Aliy A. Muhammad de vardı.
Mx. Kendisini ikili olmayan olarak tanımlayan Muhammed, kalıntılarla ilgili kararların müzeye değil, siyahi Philadelphia'da derin kökleri olan soyundan gelen topluluğa verilmesi gerektiğinde ısrar etti. Rutgers Üniversitesi Mx'de tarih profesörü Lyra D. Monteiro ile birlikte. Muhammed, müzenin koleksiyonu gruba devretmesini ve kafataslarını koruduğu yüzlerce kişinin kimliklerinin araştırılmasına fon sağlamasını talep eden Bulma Töreni adlı bir grup kurdu. Müzenin gömmeyi planladığı 20 kişiden yalnızca birinin, yani 1846'da tüberkülozdan ölen John Voorhees adlı bir hamalın ismi biliniyordu.
Müze komitesi ile Buluntu Töreni arasındaki anlaşmazlık mahkemeye taşınmış ve geçen yılın şubat ayında bir hakim müzenin lehine karar vererek bir yıl içinde defnedilmesine karar vermişti. Komite, kalıntıları tarihi bir Siyah mezarlığı olan Eden Mezarlığı'ndaki bir mozoleye gömmeyi planladı.
Mahkemede kaybettikten sonra Dr. Monteiro yerel arşivleri. İsim bulmak göz korkutucu bir işti; Kalıntıları Morton koleksiyonunda yer alan kişilerin çoğu, Morton'un notlarında yalnızca çok kaba terimlerle tanımlanıyordu.
2021'den bu yana Penn Müzesi'nin direktörlüğünü yapan Christopher Woods, “Bu kişilerin tamamının kimliğinin belirlenmesi bana pek olası görünmüyor” dedi. Dr. Müzenin ilk Siyahi müdürü Woods, bir kişinin kimliği belirlenebilse bile kişinin danışabileceği yüzlerce torunu olabileceğine dikkat çekti. Sürecin yıllar sürebileceğini söyledi.
“Kurumlar sıklıkla gelecekteki araştırmalara veya daha kesin araştırmalara ilişkin iddiaları eylemsizlik aracı olarak kullandı” diye ekledi. Kalıntıların kasıtlı olarak bir mozolede yer üstüne yerleştirildiğini, böylece devam eden araştırma çalışmalarının kimlikleri ortaya çıkarması durumunda kurtarılabileceğini söyledi.
Daha sonra Ocak ayı ortasında Bulma Töreni bir keşif duyurdu. Dr. Monteiro, şehrin arşivlerinde John Voorhees ile 1846 yılında annesinin Kızılderili olduğunu söylediği bir röportaj bulmuştu. Kafatası bu nedenle federal Kızılderili Kalıntıları Yasası kapsamına girdi. Gömülmesi gereken 20 kişiden sadece biri çıkarıldı.
Süreci eleştirenler için bu, müzenin çok aceleyle hareket ettiğinin kanıtıydı. Bu aynı zamanda müzenin diğer 19 kişi hakkında gerçekte ne kadar bilgi sahibi olduğuna dair soruları da gündeme getirdi.
“Bu, araştırmanın titizliği hakkında ne söylüyor?” diye sordu Dr. Mitchell, raporuyla koleksiyondaki siyah Philadelphialılara ilk kez dikkat çekti ve şu anda Amsterdam Üniversitesi'nde doktora sonrası araştırmacı olarak görev yapıyor. Dr. Mitchell, Penn'in insan kalıntılarını iade etme konusundaki açık tavrını memnuniyetle karşıladığını ancak bunu diğer bazı kurumlardaki daha dikkatli yaklaşımla karşılaştırdığını söyledi. “Dürüst olmak gerekirse, bu onarım sürecini nasıl gerçekleştireceğiniz gerçekten önemli” dedi.
Müze sözcüsü, kimliklerle ilgili arşiv araştırmasının sürdüğünü ve müzenin bağımsız bir şecere uzmanıyla çalıştığını söyledi.
Müzeyi eleştirenlerin öfkesi, cenaze töreninin Cumartesi günkü törenden günler önce, 22 Ocak'ta sessizce gerçekleştiği haberiyle daha da arttı. Mx, “Şok ediciydi” dedi. Muhammed, pek çok kişi gibi, web sitesinde de belirtildiği gibi 3 Şubat töreninin cenazeyi de içerdiğini varsaymıştı.
Müze yönetim kurulu üyeleri, cenaze töreninin lojistik zorlukları göz önüne alındığında, fiziksel cenaze törenini halka açık törenden ayırmanın her zaman plan olduğunu söyledi. Sözcü, müzenin daha önce müzenin e-posta listesine yapılan bir basın bülteninde insanları bu konuda bilgilendirdiğini söyledi.
Dualar, ilahiler ve davul geçit töreninin yanı sıra, Cumartesi günkü etkinlik bir anma olduğu kadar bir kefaret eylemiydi. Tamamı siyah olan birçok üniversite yetkilisi, Rektör John L. Jackson Jr.'ın Morton koleksiyonunun ardındaki “iğrenç hikaye” olarak adlandırdığı olaydan dolayı özür diledi.
Katılımcılar anma töreninden ayrılırken ve birçoğu mezarlıktaki mezarlık törenine doğru giderken, Keşif Töreni ile ilgili kişiler oditoryumun dışında durup el ilanları dağıttı. Broşürler, müzenin gömülen 19 kişiden bazılarının kimlikleriyle ilgili iddialarını sorgularken, diğerlerinin biyografilerine dair ipuçları verdi.
Biri, “1760'tan önce doğdu ve 80 yaşına kadar yaşadı” dedi. “Nerede doğmuş olursa olsun, neredeyse kesin olarak onlarca yıl boyunca köleleştirilmişti. Philadelphia'da öldüğünde özgürdü.”