senbilirsin
New member
19. yüzyılın ilk on yıllarında başlayan siyah topluluk içindeki hararetli tartışmalar, “ırk”ın alenen adlandırılması gerektiğinden (William Whipper’a karşı James McCune Smith) ve köleleştirilmiş kadın ve erkeklerin diriltilip diriltilmemesi arasında değişiyordu. efendilerine karşı silahlı (Henry Highland Garnet, Frederick Douglass’a karşı). Ekonomik kalkınmaya karşı siyasi haklar (Booker T. Washington’a karşı WEB Du Bois)? Siyahlar Afrika’ya dönmeli mi (Marcus Garvey, WEB Du Bois’ya karşı)? Atalarımızın köleleştirilmesinde (Ali Mazrui’ye karşı Wole Soyinka) Afrikalı seçkinlerin oynadığı merkezi rolü açıkça kabul etmeli miyiz?
Cinsiyetçilik, sosyalizm ve kapitalizm hakkında tekrarlanan bu tartışmalara tazminatlar, anti-Semitizm ve homofobi de ekleniyor. Siyah Amerikalılar arasında hiçbir zaman “siyah olmanın” bir yolu olmadığını, siyahi politikacıların, aktivistlerin ve akademisyenlerin hiçbir zaman tek bir sesle konuşmadıklarını veya ideolojik veya teorik bir çerçeve benimsemediklerini öğrenmek genellikle öğrencileri şaşırtıyor. Siyah kölelik karşıtı Martin R. Delany’nin ifadesiyle, bu “ulus içinde ulus” olan Siyah Amerika, her zaman üyeleri olarak tanımlanan veya tanımlanmakta olan insanların ten rengi kadar çeşitli ve çeşitli olmuştur.
Bu tartışmaları o kadar merak uyandırıcı, Siyahilerin tarihini daha iyi anlamak için o kadar temel buldum ki, bunları içeren bir ders kitabının ortak editörlüğünü yaptım ve tarihçi Evelyn Brooks Higginbotham ile birlikte yazdığım Harvard’da Afro-Amerikan Çalışmalarına Giriş dersini oluşturdum. öğrencileri renkli ve bazen kışkırtıcı ayrıntılarla geniş bir yelpazede tanıtmak. Kimberlé Crenshaw’ın anlayışlı “kesişimsellik” teorisi, tazminatlar, siyah anti-Semitizm, eleştirel ırk teorisi ve bazıları Bay DeSantis’in ölüm listesine giren 1619 Projesi gibi akademik konulardaki son tartışmalar bir sonraki baskıya dahil edilecek. ders kitabımızda yer alacak ve giriş dersimizin müfredatına girecek.
Afro-Amerikan Etütleri’ndeki AP kursunun geliştirilmesinde College Board’a bir danışman olarak, muhafazakar politikacıların doğasında var olan bilimsel öneminden dolayı sansürlemeye çalıştıkları ve aynı zamanda öğrencilerin anlamasına yardımcı olmak için sansürlemeye çalıştıkları çağdaş sorunların çoğunu önerdim. ders kitaplarında buldukları bilgiler ile politikacıların sınıfta nelerin öğretilip öğretilmemesi gerektiğini anlama çabaları arasındaki ilişki.
Öğrenciler neden bu tartışmalarla tanıştırılmasın? Herhangi bir iyi Siyah Çalışmaları kursu, atalarımızın bu ülkede hakları için verdiği uzun mücadele boyunca siyah ve beyaz düşünürler tarafından ırk ve ırkçılık üzerine ifade edilen en geniş düşünce yelpazesini keşfetmeye çalışır. Deneyimlerime göre, konumuzu bu tartışmalar yoluyla öğretmek gerçekten de öğrencilerimize anlaşmazlıklar karşısında empati kurma, farklılıklar içindeki çeşitliliği anlama ve karmaşık meseleleri birden fazla bakış açısından yansıtma fırsatları sağlayan zengin ve incelikli bir pedagojik stratejidir. Onları, bir halk olarak kim olduğumuz ve “otantik” siyah olmanın ne anlama geldiği hakkındaki klişelere ve gaflara meydan okumaya zorluyor. Bu fikirlerden hangisinin Florida eyaletinin sakıncalı bulduğu parçalar listesinde kendi denemelerimden herhangi birinin olduğundan emin değilim, ama işte burada.
1926’da Kara Tarih Ayını icat eden Harvard eğitimli tarihçi Carter G. Woodson, siyasetin sınıftaki rolünün, özellikle de Lost Cause müdahalelerinin son derece farkındaydı. “İç Savaş’tan başlayarak,” diye yazıyordu, “özgürlük ve sosyal adalet karşıtları, zenci zihnini beden özgürlüğünün kabul edilmesi gerektiği ölçüde köleleştirecek bir program tasarlamaya kararlıydı.”
Woodson, “Şu iyi anlaşıldı ki,” diye devam etti, “eğer beyaz adam kendi üstünlüğünden tarihe göre daha fazla emin olabilirse ve zenci, her zaman bir başarısızlık olduğunu ve iradesini başka bir ırk için boyun eğmesinin azat edilmiş adam olduğunu hissettirirse.” yine de bir köle olurdu.”
Cinsiyetçilik, sosyalizm ve kapitalizm hakkında tekrarlanan bu tartışmalara tazminatlar, anti-Semitizm ve homofobi de ekleniyor. Siyah Amerikalılar arasında hiçbir zaman “siyah olmanın” bir yolu olmadığını, siyahi politikacıların, aktivistlerin ve akademisyenlerin hiçbir zaman tek bir sesle konuşmadıklarını veya ideolojik veya teorik bir çerçeve benimsemediklerini öğrenmek genellikle öğrencileri şaşırtıyor. Siyah kölelik karşıtı Martin R. Delany’nin ifadesiyle, bu “ulus içinde ulus” olan Siyah Amerika, her zaman üyeleri olarak tanımlanan veya tanımlanmakta olan insanların ten rengi kadar çeşitli ve çeşitli olmuştur.
Bu tartışmaları o kadar merak uyandırıcı, Siyahilerin tarihini daha iyi anlamak için o kadar temel buldum ki, bunları içeren bir ders kitabının ortak editörlüğünü yaptım ve tarihçi Evelyn Brooks Higginbotham ile birlikte yazdığım Harvard’da Afro-Amerikan Çalışmalarına Giriş dersini oluşturdum. öğrencileri renkli ve bazen kışkırtıcı ayrıntılarla geniş bir yelpazede tanıtmak. Kimberlé Crenshaw’ın anlayışlı “kesişimsellik” teorisi, tazminatlar, siyah anti-Semitizm, eleştirel ırk teorisi ve bazıları Bay DeSantis’in ölüm listesine giren 1619 Projesi gibi akademik konulardaki son tartışmalar bir sonraki baskıya dahil edilecek. ders kitabımızda yer alacak ve giriş dersimizin müfredatına girecek.
Afro-Amerikan Etütleri’ndeki AP kursunun geliştirilmesinde College Board’a bir danışman olarak, muhafazakar politikacıların doğasında var olan bilimsel öneminden dolayı sansürlemeye çalıştıkları ve aynı zamanda öğrencilerin anlamasına yardımcı olmak için sansürlemeye çalıştıkları çağdaş sorunların çoğunu önerdim. ders kitaplarında buldukları bilgiler ile politikacıların sınıfta nelerin öğretilip öğretilmemesi gerektiğini anlama çabaları arasındaki ilişki.
Öğrenciler neden bu tartışmalarla tanıştırılmasın? Herhangi bir iyi Siyah Çalışmaları kursu, atalarımızın bu ülkede hakları için verdiği uzun mücadele boyunca siyah ve beyaz düşünürler tarafından ırk ve ırkçılık üzerine ifade edilen en geniş düşünce yelpazesini keşfetmeye çalışır. Deneyimlerime göre, konumuzu bu tartışmalar yoluyla öğretmek gerçekten de öğrencilerimize anlaşmazlıklar karşısında empati kurma, farklılıklar içindeki çeşitliliği anlama ve karmaşık meseleleri birden fazla bakış açısından yansıtma fırsatları sağlayan zengin ve incelikli bir pedagojik stratejidir. Onları, bir halk olarak kim olduğumuz ve “otantik” siyah olmanın ne anlama geldiği hakkındaki klişelere ve gaflara meydan okumaya zorluyor. Bu fikirlerden hangisinin Florida eyaletinin sakıncalı bulduğu parçalar listesinde kendi denemelerimden herhangi birinin olduğundan emin değilim, ama işte burada.
1926’da Kara Tarih Ayını icat eden Harvard eğitimli tarihçi Carter G. Woodson, siyasetin sınıftaki rolünün, özellikle de Lost Cause müdahalelerinin son derece farkındaydı. “İç Savaş’tan başlayarak,” diye yazıyordu, “özgürlük ve sosyal adalet karşıtları, zenci zihnini beden özgürlüğünün kabul edilmesi gerektiği ölçüde köleleştirecek bir program tasarlamaya kararlıydı.”
Woodson, “Şu iyi anlaşıldı ki,” diye devam etti, “eğer beyaz adam kendi üstünlüğünden tarihe göre daha fazla emin olabilirse ve zenci, her zaman bir başarısızlık olduğunu ve iradesini başka bir ırk için boyun eğmesinin azat edilmiş adam olduğunu hissettirirse.” yine de bir köle olurdu.”