Charter School Hareketi Dini Bir Charter’ı Neden Reddediyor?

senbilirsin

New member
Minnesota’dan Demokrat Senatör Ember Reichgott Junge, 1991’de ülkenin ilk sözleşmeli okul yasasına sponsor olduğunda, yeni bir tür devlet okulu tasavvur etti.

Ebeveynlerin, tıpkı bugün olduğu gibi, okulda daha fazla seçenek talep ettiğini söyledi. Cumhuriyetçiler, ailelerin dini dersler de dahil olmak üzere özel okullar için ödeme yapmasına yardımcı olan okul kuponlarından yanaydı. Demokrat arkadaşlar genellikle geleneksel devlet okulları için daha fazla fon sağlanmasını dilediler.

Alternatif olarak, sözleşmeli okullar destek kazandı: vergi mükellefleri tarafından finanse edilen ancak bağımsız olarak yönetilen okullar, ailelere yeni seçenekler sunacak, ancak halk eğitimi alanına sıkı sıkıya bağlı kalacaktı.

Şimdi 69 yaşında olan Bayan Reichgott Junge bir röportajda “Her zaman halka açıktı – her zaman” dedi.

Şimdi, otuz yıl sonra, sözleşmeli okulların devlet okulları olduğu fikri, ülkenin ilk sözleşmeli dini okulunu onaylayan Oklahoma’da sorgulanıyor.


Gelişmekte olan bir ebeveyn hakları hareketinin ortasındaki bu son hamle, sözleşmeleri keşfedilmemiş bir bölgeye itiyor gibi görünüyor ve ortak bir eleştiriye yol açıyor – sözleşmeli okulların geleneksel devlet okullarından para akıttığı.


Bir Oklahoma eyalet kurulu Pazartesi günü oldukça tartışmalı bir hareketle St. Isidore of Seville Katolik Sanal Okulu’nu sözleşmeli okul olarak onayladı. Kırsal kesimdeki öğrencilere hitap eden çevrimiçi okul, vergi mükellefleri tarafından finanse edilecek ancak aynı zamanda Katolik sınıfları da içerecek.

Okul destekçileri, dini grupları dışlamanın ayrımcılık anlamına geldiğini söylüyor: Neden diğer özel kuruluşlar sözleşmeli okullar yönetebilir de bir kilise veya sinagog yönetemez?

Aşağıda, Kuzey Carolina’da bir sözleşmeli okulun, kızların etek giymesini gerektirebileceğini iddia ettiği bir dava var – davacılar, okulun bir devlet okulundan çok özel bir okula benzemesi nedeniyle, anayasanın eşit muamele maddesinin ihlali olduğunu söylüyorlar. devletle sözleşmesini yerine getiren bir okul olmak.


Her iki örnek de, sözleşmeli okul hareketinin kendi içinde tepkiyle karşılaşan bir değişim olan, sözleşmeli okulların tamamen devlet okulları olduğu fikrine meydan okuyor.

Önemli Cumhuriyetçiler de dahil olmak üzere sözleşmeli okul hareketinin ilk öncülerinin sözlü tarihlerini topladığı Ulusal Sözleşmeli Okullar Kurucuları Kütüphanesi’nin kurulmasına yardım eden Bayan Reichgott Junge, “Yasama organının amacına tamamen aykırıdırlar” dedi.

Sözleşmeli sözleşmelerde önde gelen bir ses olan Ulusal Sözleşmeli Devlet Okulları İttifakı da son çabaları devlet okullarının ruhuna aykırı buluyor. Devlet okullarının ayrımcılık yapmasına izin verilmese de, dini okullar inançlarına göre hareket etmekte özgürdür; bu, belirli bir inanca mensup personeli işe almayı veya LGBTQ öğrenci ve personeline karşı ayrımcılık yapmayı içerebilir.

Allianz’ın CEO’su Nina Rees, “Sözleşmeli okul hareketini başlatmadık ve tüm bu ilerlemeleri daha özel hale getirmek için yaptık” dedi.

Sözleşmeli okullar, hem Demokratlardan hem de Cumhuriyetçilerden gelen muhalefet – ve destek – ile eğitimde her zaman belirsiz, politikalar arası bir alanı işgal etti.


Charter okulları birçok yönden ilçe okullarına benzer: paraları devletten gelir, öğrencileri aynı devlet hesap verebilirlik sınavlarına girer ve okul ücreti almazlar.

Ancak bölge okullarının aksine bölgelere ayrılmamışlar. Öğrenciler, posta kodlarından bağımsız olarak katılabilir ve okul seçimi hareketinin ailelere seçenekler sunma hedefini yerine getirir.

Öğretmenleri de tipik olarak sendikasızdır ve savunucuları bunun daha fazla esneklik sağladığını söyler. Örneğin, idari makamlar, bir sendikayla müzakere etmeden okul gününü uzatabilir – bu, öğrencinin öğrenmesi için bir avantajdır – veya öğretmenlere ücret teşvikleri sunabilir.

Ancak bugün, özel okullar hükümetten giderek daha fazla fon aldıkça, devlet ve özel okullar arasındaki çizgiler daha karmaşık hale geldi. Bu, din eğitimi de dahil olmak üzere eğitimde ebeveyn seçimini destekleyen Muhafazakarlar tarafından yürütülen bir girişimin parçası.

En az 19 eyalette, ebeveynler devlet kuponları veya burs hesapları aracılığıyla özel bir okul için fon sağlayabilir.


St. Isidore’u düzenleyenlere danışmanlık yapmış ve dini sözleşmeli okulları savunan önde gelen bir ses olan Notre Dame Üniversitesi’nde hukuk profesörü olan Nicole Stelle Garnett, “Soru şu ki, fark nedir?”

Indiana, South Bend’deki yakındaki bir Katolik okuluna işaret etti ve burada hepsi olmasa da birçok ailenin okul ücretini ödemek için kupon kullanmaya büyük olasılıkla uygun olduğunu söyledi. “Sözleşmeli okullar daha çok St. Adalbert’s gibi mi?” diye sordu. “Yoksa daha çok sokağın karşısındaki devlet okulu gibi mi?”

Muhafazakar çoğunluğu vergi mükelleflerinin parasının özel dini okullara kanalize edilmesini desteklediğinin sinyallerini veren ABD Yüksek Mahkemesi’nden nihayetinde bir yanıt gelebilir. Mahkeme şimdi Kuzey Carolina davasını alıp almamayı değerlendiriyor. (Oklahoma okulunun da yasal bir zorlukla karşılaşması bekleniyor.)

Herhangi bir karar büyük olasılıkla sözleşmeli okulların hükümet yetkililerine benzer “devlet aktörleri” mi, yoksa daha çok devlet müteahhitleri gibi “özel aktörler” mi olduğuna bağlı olacaktır.


Ulusal düzeydeki muhalefete rağmen, sözleşmeli okul hareketinin en azından bazı üyeleri, kendilerinin daha çok özel aktörler gibi olduklarına inanıyor.


Arizona ve Teksas’ta 40’tan fazla okuldan oluşan bir sözleşmeli okul ağı olan Great Hearts, Kuzey Carolina sözleşmeli okulunu desteklemek için bir amicus mektubu gönderdi. Klasik eğitime odaklanan Great Hearts, devlet bürokrasisinden bağımsızlığın, Charter hareketinin temel amacı olan ilçe okullarına gerçek bir alternatif denemesine ve sunmasına izin verdiğini savundu.

Charter okullarını özel olarak tanımlamak günümüz muhafazakarlarının çıkarlarına uygundur. Bayan Reichgott Junge, 1991’de sözleşmeli okulları “yarı özel okullar” olarak yaftalayanların öğretmen sendikaları ve siyasi sol olduğunu hatırladı.

Ancak en başından beri, sözleşmeli okulların hükümetin özel dini okullara para göndermesine karşı bir kamu alternatifi olarak tasarlandığını söyledi.

“32 yıl sonra, bana öyle geliyor ki,” dedi, “aynı tartışmaya geri döndük.”